«Osservando il
crollo della civiltà del XIX secolo, Karl Polanyi [citato spesso da Grillo, nota mia] trasse un insegnamento valido
ancora oggi: in un sistema di mercato sempre più sganciato dalla “sostanza
umana e naturale”, le persone reagiscono all’eccesso di concorrenza cercando
protezione, e se a questa non provvede lo stato sociale si rivolgeranno, come
negli anni trenta, all’autoritarismo corporativo e razzista dei fascismi»
(Fioravante, Ortelli, La via stretta della sinistra).
È finita la stagione degli “ossimori”. Ho pensato che questo tempo alle
spalle dovesse essere attraversato tenendo insieme gli opposti. Una
“rivoluzione” che finisce con Salvini che sbarra i porti italiani non può
essere “gentile”. Dunque, in futuro bisognerà scegliere: o la rivoluzione o la
gentilezza. Nella prima serie di Daredevil
questo dilemma si pone in entrambi i protagonisti: nell’avvocato Murdock, che
diviene giustiziere mascherato di notte, per ovviare ai limiti della legge, e
nella sua nemesi, Wilson Fisk (“Kingpin” per i Marvel-fan della mia generazione
“Corno”), che si rende conto di non essere il “buon samaritano” che si era
sempre illuso d’essere ma il ladrone che ha bastonato fino quasi ad ucciderlo
il viandante della parabola evangelica.
La politica per me deve avere un fondamento di pensiero. Non riesco a pensarne un’altra (ad esempio la mera gestione dell’esistente, che pure ha la sua nobiltà ma mi pare estensione del mondo domestico, “economico”, alla sfera pubblica). Quale sarà questo nuovo fondamento?
22. Esperimento?
Sto leggendo il libro di Iacoboni sul M5S. Ho avuto modo di dire
all’autore, che volle incontrarmi qualche settimana fa a Benevento, che non mi
convince l’idea di una pianificazione “totalizzante”. Sin dall’inizio della mia
avventura a chi accusa il Movimento di eterodirezione dall’alto ribattevo che
mi sembrava più una “poliarchia” con centri di comando plurali e spesso non
coordinati. Da un punto di vista ideologico, poi, aggiungevo che il modello
sembrava il fascismo, ovvero un movimento che nasce con un’ideologia ibrida,
diciamo “trasversale” per quegli anni (il primo dopoguerra), che sol dopo
quattro o cinque anni può dirsi dotato di una “ideologia” sistematica. Lo
stesso Iacoboni d’altronde, quando racconta del goffo tentativo di passare dal
gruppo con l’UKIP a quello con l’ALDE a livello europeo, è costretto a
riconoscere improvvisazione che stride pesantemente con la ricostruzione
complottista (l’asse con Bannon e Farage di un populismo di destra
internazionale).
Questo non significa negare che nel libro ci siano molte verità,
ovviamente.
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